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Trésors de l'islam en Afrique de Tombouctou à Zanzibar
Actualités

2 Mai 2017

Photo Sébastian ShutyserFermer
Exposition inédite consacrée aux liens étroits, passés comme présents, tissés entre le monde arabo-musulman et l’Afrique subsaharienne, Trésors de l’islam en Afrique interroge les processus de transmission et d’appropriation de l’islam par les peuples africains. Du Maroc au Sénégal, en passant par l’Ethiopie, le Kenya, le Mali par exemple, l’exposition retrace treize siècles d’histoire à travers l’art, l’architecture ou les rituels dont témoignent plus de 300 œuvres patrimoniales et contemporaines, issues de collections rarement présentées.

Transmissions : du commerce au djihad. Dès le VIIIe siècle, l’islam se diffuse en Afrique subsaharienne via les réseaux commerciaux. De cet espace d’échanges et de circulations se dessinent trois aires géographiques distinctes : la Corne de l’Afrique et la vallée du Nil d’abord, l’aire swahilie ensuite et, enfin, l’Afrique de l’Ouest. Présenté chronologiquement, chacun de ces territoires s’imprègne différemment de l’islam au contact des marchands arabes puis sous l’influence des lettrés musulmans. Contredisant l’idée d’un continent où prévaudrait l’oralité, Trésors de l’islam en Afrique s’arrête notamment sur le cas de Tombouctou, fameux centre de diffusion et de conservation du savoir récemment menacé. Une dizaine de manuscrits issus de la bibliothèque Mamma Haidara de Tombouctou sont exposés pour la première fois. Revenant enfin sur l’histoire des djihads menés au XIXe siècle, l’exposition remet en perspective les mouvements djihadistes africains actuels.

Pratiques : architectures, religion et magie. Diverses, les pratiques de l’islam en Afrique subsaharienne s’inscrivent dans des édifices architecturaux répondant aux traditions locales, bien loin des constructions connues dans le reste du monde arabo-musulman. Madrasas, zawiyas, mausolées,… les lieux de culte sont aussi nombreux que les usages. Ils sont souvent le fait des confréries soufies qui organisent la vie religieuse au sein des sociétés. Si les rituels diffèrent, ils empruntent très souvent aux traditions antéislamiques. Des masques du Ghana et de Côte d’Ivoire sont ainsi exposés. Intermédiaires entre les hommes et le divin, ils sont réutilisés dans les cultes musulmans. Présentés pour la première fois, des objets royaux du milieu du XIXe siècle, issus d’une collection privée, témoignent aussi de cette synthèse entre islam et rituels animistes. L’étude des danses et des chants des Gnaouas marocains ou de la confection des talismans complète cette exploration de la richesse de ces pratiques.

Appropriations. Au-delà de la religion, la culture musulmane se manifeste aussi dans l’art et l’artisanat du quotidien. Car l’expansion de l’islam est également le fruit de la mobilité des artistes musulmans – peintres, ferronniers, orfèvres, tisserands,… – dont les savoir-faire prisés voyagent à travers le continent. De fait, les formes traversent les espaces avec plus de souplesse et de fluidité que les idées. Des spécificités régionales émergent alors. La tradition du boubou est ainsi interprétée selon les couturiers et leur région : boubous riga et agbada au Nigéria ou boubous tilbi et lomasa au mali. De même, la calligraphie et les alphabets créent des formes spécifiques, sources d’inspiration pour les artistes contemporains. Des artistes qui, comme Ibrahim Al-Salahi, Abdulaye Konaté, Rachid Koraïchi ou Babacar Diouf, interrogent leur patrimoine musulman dans des installations monumentales qui jalonnent Trésors de l’islam en Afrique et dialoguent avec les œuvres patrimoniales exposées.

Informations pratiques

Lieu : Institut du monde arabe
1 rue des Fossés-saint-Bernard, Place Mohammed V, 75236 Paris
Dates : Jusqu'au 30 juillet 2017
Horaires : Accessible du mardi au vendredi de 10 à 18h00, samedi, dimanche et jours fériés de 10 à 19h00
Lien : www.imarabe.org

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